紫竹轩新作（寿山石 3.2x3.2x6.8cm）

•       余喜汉印雄浑之风。多年孜孜以求，稍得其趣致。攘翁深得其中三味。观其作，如读汉赋、扪汉碑，如见汉家明月，高山仰止，每有羡鱼之叹。印艺一道，其若汪洋！假舟楫济沧海，难在沉雄跌宕，更难在笔底风流而波澜不惊！此印心谊汉风，能望骥尘否？

寿山石 18x27x88mm

    余治印多年，于边款也多加留意。流派印中，边款最喜西泠八家。八家中，不管是前四家之丁敬、蒋仁、黄易、奚冈，还是后四家之陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松，边款都各具特色。治印之悟，人生慨叹，诗词歌赋，长款短款，无论形式还是内容，都非常吸引我。另外，吴缶老以生辣刀法施予边款，大气磅礴之势每每使我怦然心动。而白石老人鲜有长款，其“大匠之门”主要体现在印面的大开大合、大刀阔斧之势，于边款给我的印象，则更像长须尊者守望于道，以静代动，字眼之间、撇捺之间充满无限期待。边款虽小道，然小道多歧，要入正道也非易事！

      朋友从网上拍来的章料。色泽好，刀感也可，石料名

称更好——高山冰。只是本人孤陋寡闻，以前还未听说

此名。现将照片一并刊发，供同道分享。

    

天真烂漫、童趣无限的书法习作

    暑假中，刘凤来和奶奶都坚持练习书法。

    实践证明，坚持就是胜利，付出就会有回报！

    暑假即将结束，现刊发她们的习作。

    这些习作充满天真烂漫的气息和无限的童趣，值得我辈学习哟！

    一起努力！

    加油！

范兰新藏书（陶印  2.6x2.5x3.0cm）

紫竹轩陶印（韩冰 3.2X3.2X2.7CM）

紫竹轩陶印（韩冰藏书 3.2X3.2X2.7CM）

    兴之所至，又刻了两方陶印。一方是汉印笔法刻古玺，一方为浙派刀法。在陶上制印，使我猛然间想起了小时候在水田里劳作的情形。已经多年未见这片田地了。不知谁在耕耘，谁在收获？陶印虽小，我辈岂敢懈怠？距离我所在城市不远的辽东，有一个叫“虎溪窑”的地方，那里也有一个默默耕耘的人，这里也介绍给朋友们——

走近陶印大家——王丹

王丹，号易斋。1963年生，从师李世伟、大康、韩天衡，进修浙美，留学日本。1988年在中日美术馆举办个展，喜用非石材治印，砖刻巨印曾获西泠印社首届全国印展优秀奖。二届神龙大赛全能金奖。篆刻获全国五届展全国奖。近十年烧陶治印，把握粗细不同的真实质感和篆刻作品自然风格的产生有新探索并得到印界肯定。著有《当代青年篆刻家精选集》王丹卷，《王丹篆刻集》等。现为中国书协篆刻委员会委员，中国书协会员，辽宁书协副主席，篆刻委员会主任，西泠印社社员，锦州文联副主席。

详见：http://www.china-yishu.com/viewthread.php?tid=455&extra=&page=2

毕玉才  张继锋：我在虎溪窑的陶质人生

　　仁者爱山，智者乐水。

　　山和水，王丹都喜欢。要不然，他不会抛开喧嚣，蜗居于远离锦州市区15公里的虎溪窑。“虎”，取之于村子的名字老虎沟；“溪”，标明自己依山傍水而居；“窑”，则声明这不是一处声色犬马的场所，而是一间工作室。

　　白天，王丹纵情于山水，挥毫泼墨；晚上，王丹围窑烧陶，捏泥问火。

　　“一字值千金”

　　作家马原说：在我所熟悉的人当中，能以天才冠其前者惟王丹一人。

　　王丹1963年出生，17岁即加入辽宁省书法家协会，21岁时作品入选全国书法篆刻展，24岁获西泠印社篆刻评展优秀奖，25岁获全国书法大赛全能金奖，并在中国美术馆举办个人的金石书画展，着着实实地火了一把，29岁在全国书展中获奖，同年赴日留学并多次在日本举办个人画展，31岁当选辽宁省书法家协会副主席，被评为辽宁省优秀中青年书法家，现为中国书法家协会篆刻委员会委员、辽宁省书法家协会副主席、锦州市文联副主席。

　　尤其令人称道的是，除了书法，他的绘画也颇见功力，山水、花卉、人物无不涉猎又无不精妙。于诗文也偶露锋芒，诚可谓艺术上的能人和多面手。

　　而王丹最独辟蹊径的，还是陶印。

　　他说，“我喜欢用最原始的东西表达内心的感受，陶印让我觉得与自然贴得更近些，它是历史与现实的对话，循着它我可以触摸到中国经典文化的源头，将一些即将消失、正在消失或已经消失的古老而又有价值的东西重新找寻回来。”

　　 十多年前，王丹到日本留学，与友人小野田先生到一个陶艺工作室，他在那里制成了平生第一方陶印，陶上的印文是“一字值千金”。烧好的陶印上面涂了青花釉彩，王丹惊异于一块松软的泥土竟变成了坚硬、厚重、雅致的印章。此后，他对陶印越来越痴迷。

　　1994年回国后，他苦苦寻觅，才在一个县城里找到一个小电窑。可那电窑升温太快，大一点的陶印一烧就裂。1995年冬，电视台的一个朋友在距锦州35公里的一个小村子意外地发现了一个缸窑。大到一米多的大缸，小到腌咸鸡蛋的小坛子都能烧。大缸套小缸，一窑可烧800个，30吨煤昼夜不停烧5天。

    在古老的作坊里，一脸质朴的窑工们用最原始的方法，做出大小不同的水缸菜坛，烧窑与出窑时的壮观景象让王丹兴奋不已，他与窑主郭守宽成了朋友，经常吃住在他家里，也与陶印结下了不解之缘，整天乐此不疲。

　　慢工出细活。由于这种窑升温极慢，烧制20多厘米的巨印也不会裂，于是他开始试做粗陶大印，粗陶有种天然古朴的质感，制大印古拙、粗犷、酣畅淋漓，制小印也别有韵味。那一段，他创作出百余方粗陶印和类似于秦汉画像砖的边饰，拓印出来后广受好评。1998年荣宝斋为他出版的印谱中，收录了不少那一时期的作品。之后王丹又去过景德镇、宜兴、淄博、唐山，见过了形形色色的窑，收集了许多陶土、釉彩，先在家中小院里做了一个壁炉式的小土窑，后又在阳台上做了一个简易的小土窑。１９９７年秋天，在老虎沟破土动工兴建王丹工作室，亲手建窑、取土、造坯、篆刻、雕钮、饰边、上釉，随时烧制低温的陶印。绿树掩映的院落里，矗立着王丹的虎溪窑。天很蓝，空气中弥漫着青草的味道，烟囱里飘出缕缕炊烟，看着炉膛里红红的火苗，听着燃烧着的木材的噼叭声，将自己的作品一个个地扔进火炉中，那一刻，王丹感受到了远古烧陶人的那种平和与宁静，也摸到了人生的谜底和玄机。

　　“艰难困苦玉汝于成”

　　在西泠印社出版的《王丹中国书画》集里，有一幅王丹用拖布一挥而就的大大的“铸”字，其奔放如洪炉冶物，气焰喧腾，壮观爽朗、痛快淋漓，旁边是王丹亲自创作的“眉批”：铸由金与寿组成，金为厚重，寿乃永久，经火熔而为大器。人生如斯，不断锻造自己，使之厚重而成器。或许，这就是王丹喧嚣之后对生命的一次顿悟，绚烂之后对天真、平淡的一次回归吧。

　　王丹14岁时，父亲请著名书法篆刻家李世伟先生吃饭，第一次目睹名家写字，并拜李老为师，从此入迷。次年正式入素描班学素描，泥塑列宁、周恩来，是学校的文艺骨干，能写大字魏碑标语，画大幅电影海报。1979年考鲁美附中，因文化课落榜，挫折中没有沉沦，逆风飞扬，很快在《辽宁书法》上发表了处女作，写的是：“艰难困苦玉汝于成。” 1980年应邀参加辽宁省书法学会，为最小作者，得到沈延毅、杨仁恺、聂成文等老师指导，从此日夜发愤，笔耕不止，一发不可收。

　　聂成文老师数度慨叹，王丹真行，还像过去一样用功，一点也没懈怠。上海书协副主席刘一闻说，王丹是一个异常勤奋而又不知疲倦的人。妻子宋月秋对记者说：“我知道艺术是他的生命，我知道这一辈子是争不过‘她’了，我知道他给‘她’的比给我的还要多，可既嫁给了他也只好认了。”

　　人说，住小地方如山阴之笋，出土也难。王丹在一个到处都弥漫着诱惑的城市里，把大路让给了别人，静静地、款款地创造着陶印精彩绝伦的世界。尽管虎溪窑窑中的那团火经常会熄灭，可王丹心中的那团火是永远不会熄灭的。

紫竹轩中国印新作：李荣强藏书印（陶印2.4X2.7CM）

好友赠我以陶章，

我为挚友刻陶印。

第一次，挺新鲜！

与朋友分享哟！

下面是照片。

附：记西泠印社的刻陶印人胡绥民先生

去年秋天，受邀到北京参加百年西泠中国印大型海选活动，有幸认识了来自广东佛山的胡绥民先生。胡先生言语不多，但很真诚。特别是他的陶印艺术，给我留下了深刻印象。佛山是著名的陶都，胡先生就地取材，自1995年开始探索陶印艺术。他一改前人先刻泥坯再烧制的传统工艺，采用先烧制印坯然后磨平再刻，克服了前者印面不平的缺点。与当今刻陶印人用低温烧制后用刀刻不同，胡先生率先使用高温制印，然后用电动工具金刚砂磨头铣琢而成，整个过程在材料、工艺方面有新突破。今天尝试刻陶，想起了令人敬佩的胡先生。一年不见，不知胡先生可好？

现将他的网页录下，供同道分享。

详见：http://bbs.zgzkw.com/thread-32680-1-1.html

紫竹轩中国印新作（ 子歆  青田石   3.0x3.0x6.0cm  ）

天马歌

宋  何麟瑞

崑崙高哉二千五百馀里，日月相隐避。

黄河发源下有渥洼水，大宛群马饮其澨。

天马下与群马戏，产驹一日可千里。

滴汗化作燕支水，国人缚藁为人置水际。

久与马习不经意，一朝却被人馽击。

张骞使还报天子，天子不惜金珠与重幣，

期以此马可立致。大宛使人欺汉使，

致烦浞野楼兰七百骑，攻虏其王马始至。

此马初入天廄时，一十二闲无敢嘶。

万乘临观动一笑，盛气从此无四夷。

君王神武不世出，天产神物相追随。

高皇手提三尺剑，蹙秦诛项一指麾。

天下马上得，不闻取马外国为。

龙如可豢龙亦物，马果龙种岂受羁。

徒令物故过半不补失，轮台一诏悔已迟。

此诗欲学旅獒可，光武一牛亦足嘘汉火。

天马歌

宋 张耒

风霆冥冥日月蔽，帝遣真龙下人世。

降精神马育天驹，足蹑奔风动千里。

萧条寄产大宛城，我非尔乘徒尔生。

小羌杂种漫羁绁，枥上秋风时一鸣。

万里名闻汉天子，内府铸金求騄駬。

将军受诏玉关开，灵旗西指宛王死。

天马出城天驷惊，寒沙飒飒边风生。

执驱校尉再拜驭，护羌使者清途迎。

骐驎殿下瞻天表，天质龙姿自相照。

翠蕤黄屋两逦迤，玉镫金鞍相炫耀。

东游封祀被和銮，甲子北来巡朔边。

展才自觉逢时乐，致远不知行路难。

物生从类如有神，地无远近终相亲。

君不见莘野磻溪耕钓叟，一朝吐气佐明君。

天马歌 

李光武

破壁而出的是姚迪雄的马

与惊涛赛跑的是姚迪雄的马

踏着天风而来的是姚迪雄的马

猛兽一样怒吼奔袭的是姚迪雄的马  

在我广袤的喉咙里和春天一块冲出的是姚迪雄的马

在我大海一样浩瀚的泪腺里和笑声一同冲出的是姚迪雄的马

在我河流一样咆哮的血管里和热血一道奔流的是姚迪雄的马

在我大野一样荒芜的内心里和疼痛一起踏响的是姚迪雄的马呵

这是一群无法驾驭的龙驹神骏，你是谁

这是一群野性的王族裔胄，你是谁

这是一群敲击地球的鼓手乐队，你是谁

这是一群无法捕捉的自由的风，你是谁

窃窃私语的是姚迪雄的马

呼朋唤友的是姚迪雄的马

渴望自由的是姚迪雄的马

纵横天下的是姚迪雄的马

画马的姚迪雄画着画着变成了一匹马

一匹马跑着跑着就变成了微笑的姚迪雄

变成马的姚，带着他的马群游牧世界

变成姚的马，跑成了一抹人类精神飞扬的旗

姚迪雄的马群常常出没在大野和太阳的瞳孔里

姚迪雄的马群常常出没在大海和母亲的泪珠里

姚迪雄的马群常常出没在猛士的呐喊和血液里

姚迪雄的马群常常出没在人类冲破黑暗奔向光明的大笑里

朋友，如果你在黑夜里听到暴风雨击打着伊犁的大地

或者雨花开满一位母亲的木屋前

请你不要惊讶，那是姚迪雄的马

如果，你在夕阳下看到澳洲天边飞驰的落霞

请你不要惊讶，那是姚迪雄的马

如果，你在月圆时节看到了万马奔腾的钱塘江潮

一次次拥抱大地

请你不要惊讶，那是姚迪雄的马

如果，你听懂了一群天马在暴风雨中的歌声和呐喊

请你不要惊讶，那是姚迪雄的马呵 （完）

                      天马歌

王善同

君不见昭苏天马驰凌空，飒沓流星十万峰。

上坡彤云归五岳，下山瀑布扫狂风。

领头一匹势如箭，骑手一鞭抽紫电。

天漏瓢泼卷地来，龙王无奈银河断。

君回首悠悠五千年，天马代代撵狼烟。

赤兔配关羽，騄耳伴张骞。

蹄扬抖开黄金甲，宝剑斜出琉璃匣。

斩敌首级滚地雷，不及掩耳黑云压。

楼兰扬沙汉班超，祁连惊月霍嫖姚。

羽檄传捷报，历唐到今朝。

勋业功天马，声名震天下。

伊犁缓缓出，神往唐布拉。

潮涌新源那拉提，揭开面纱睹风姿。

旅游龙头天马势，时空回首听鼓鼙。

君且住，帐房一杯酒，见面是朋友。

有幸醉草原，长寿九十九。

噫嘘唏，出门一瞅，天马又上松云岫。

详见http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=394011

紫竹轩中国印新作（ 王氏  青田石  3.0X3.0X6.0cm ）

天马

汉 乐府

《汉书·武帝纪》曰：“元鼎四年秋，马生渥洼水中，作《天马之歌》。”

“太初四年春，贰师将军李广利斩大宛王首，获汗血马来，作《西极天马之歌》。”

《礼乐志》曰：《天马歌》，“元狩三年，马生渥洼水中作。”

李斐曰：“南阳新野有暴利长，武帝时遭刑，屯田敦煌界。数於渥洼水旁见群野马，中有奇者，与凡马异，来饮此水。利长先作土人，持勒靽於水旁。后马玩习。久之，代土人持勒靽，收得其马，献之。欲神异之，云从水中出也。”

《西域传》曰：“大宛国多善马，马汗血，言其先，天马子也。”

应劭云：“大宛有天马种，蹋石汗血。蹋石者，谓蹋石而有迹，言其蹄坚利。汗血者，谓汗从前肩髆出，如血。号一日千里也。”

《张骞传》曰：“汉武帝初发书《易》曰：‘神马当从西北来。’得乌孙马好，名曰天马。及得宛马，汗血，益壮。更名乌孙马曰西极马，宛马曰天马云。”

按《史记·乐书》称“武帝伐大宛，得千里马，名蒲梢。作歌曰：‘天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。’”与此不同。

太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。

志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。

体容与，迣万里，今安匹，龙为友。

天马徠，从四极，涉流沙，九夷服。

天马徠，出泉水，虎脊两，化若鬼。

天马徠，历无草，径千里，循东道。

天马徠，执徐时，将摇举，谁与期？

天马徠，开远门，竦予身，逝昆仑。

天马徠，龙之媒，游阊阖，观玉台。

（详见：http://www.guoxue.com/jibu/yuefusj/yfsj_001.htm）

天马歌

汉 刘彻

太一贡兮天马下。

沾赤汗兮沫流赭。

骋容与兮跇万里。

今安匹兮龙为友。

天马歌

李白

天马来出月支窟。

背为虎文龙翼骨。

嘶青云。

振绿发。

兰筋权奇走灭没。

腾昆仑。

历西极。

四足无一蹶。

鸡鸣刷燕晡秣越。

神行电迈蹑恍惚。

天马呼。

飞龙趋。

目明长庚臆双凫。

尾如流星首渴乌。 ( 流一作烟 )

口喷红光汗沟朱。 ( 朱一作珠 )

会陪时龙蹑天衢。 ( 蹑一作跃 )

羁金络月照皇都。

逸气棱棱凌九区。

白璧如山谁敢沽。

回头笑紫燕。

但觉尔辈愚。

天马奔。

恋君轩。

□跃惊矫浮云翻。 【马束】

万里足踯躅。

遥瞻阊阖门。

不逢寒风子。

谁采逸景孙。

白云在青天。

丘陵远崔嵬。 ( 远崔嵬一作崔嵬远 )

盐车上峻阪。

倒行逆施畏日晚。

伯乐翦拂中道遗。

少尽其力老弃之。

愿逢田子方。

恻然为我悲。 ( 悲一作思 )

虽有玉山禾。

不能疗苦饥。

严霜五月凋桂枝。

伏枥衔冤摧两眉。

请君赎献穆天子。

犹堪弄影舞瑶池。 

    春节过后，日子过得飞快，到昨天，谷雨都悄悄地溜走了。

    虚度岁月，我无比愧疚！

    两个月，仅有两方印作，深表歉意！

    录在下面，聊胜以无！

    我要衷心感谢过去两个月来默默的踏雪寻梅人，因为你的踏访，使得这里远离了寂寞，并有了生机！

    我要对你说：朋友！你不仅仅是过客，当我远游的时候，当我懈怠的时候，你也是这里的主人！

    感谢你！我的永远的朋友！

紫竹轩：读韩愈《送高闲上人序》

韩愈是文章高手，他对书法也有高论！近日读到他的《送高闲上人序》，文章好，但其中观点，却有失偏颇。

《序》文认为，张旭的狂草是以情感为核心的表现过程：情感——书法,物象——情感——书法。这无疑是对狂草艺术本质的深层探索。可以说韩愈挖掘到了张旭书法中的精神实质，对张旭书法给出了中肯的评论。

然韩愈对释家高闲书法的评论却有失偏颇。韩愈提出的没有精神内容而只有空洞形式就无所谓“书”的观点固然正确，但认为和尚“四大皆空”，一切归于淡泊，不可能产生激情,却是错误的。“入世”固有“情”，“出世”未必无“情”。 积极入世，以致“利害必明”、“利欲斗进”，固然有“激情”，而出世出家之人，也大有性情之人在，就算淡泊宁静又怎么样？难道不正是一种难得的“境界”吗。回头看看，历史上那么多“积极入世”者，又有多少留下“杰作”呢？而数一数：智永、怀素、贯休、道芬、巨然、牧溪、担当、陈老莲、弘仁、髯残、八大山人、石涛、弘一，哪个不是寄情书画，各有独造！

所以，不在于怎样“出世”或“入世”，而在于“有情”还是“无情”，是“真情”还是“假意”。作书如此，为人也然。

从这点上说，韩愈不仅是一个积极“入世”者，还是“有情有义”之人，否则，他又怎能写这样一篇直白的序文送给人家呢！不仅不表扬，反而批评，通篇《序》文一个献媚之词也找不到！这难道不值得今天的我们学习吗！

送高闲上人序

韩愈

苟可以寓其巧智,使机应于心,不挫于气,则神完而守固,虽外物至,不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下,养叔治射,庖丁治牛,师旷治音声,扁鹊治病,僚之于丸,秋之于奕,伯伦之于酒,乐之终身不厌,奚暇外慕?夫外慕徙业者,皆不造其堂,不哜其胾者也。

往时张旭善草书,不治他技。喜怒窘穷,忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。今闲之于草书,有旭之心哉!不得其心而逐其迹,未见其能旭也。为旭有道,利害必明,无遗锱铢,情炎于中,利欲斗进,有得有丧,勃然不释,然后一决于书,而后旭可几也。

今闲师浮屠氏,一死生,解外胶。是其为心,必泊然无所起,其于世,必淡然无所嗜。泊与淡相遭,颓堕委靡,溃败不可收拾,则其于书得无象之然乎!然吾闻浮屠人善幻,多技能,闲如通其术,则吾不能知矣。